标题：鑫贝迪蓄电池厂家全员学习《你庭前的杏树》

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鑫贝迪蓄电池厂家全体员工学习《正念的奇迹》

《你庭前的杏树》

依据佛教传统观念，实相有三种特性：遍计所执性、依他起性、圆成实性。

我们先来看依他起性。由于失念与偏见，我们常给实相蒙上一层邪见的面纱，这就是以遍计所执性看实相。遍计所执性是实相的幻想，它将实相看作许多独立的细微个体与自我的集合。

为了打破遍计所执性造成的幻想，修行者必须在万事万物的生灭过程中，禅观缘起与万象的相互关联。这种思维的方式是一种观照方法，不是哲学教学的基础。如果一个人仅仅抱着某种概念体系不放，那他只会陷入僵局。

禅观缘起可以让人切入实相，与他合一，不会被某种哲学观念或者禅修方法束缚。筏是用来渡河的，不是拿来扛在肩膀上。指着月亮的手指并不是月亮本身。

最后，我们来谈谈圆成实性，也就是解脱了遍计所执性造成的邪见后显现的实相。实相就是真实，超越任何改线。没有任何概念能够恰当的描述它，甚至缘起的概念也是如此。为了确保众生不执著于哲学概念，否学还谈及三无性，一面我们被三自性教义束缚。这是大乘佛教教义的实质所在。

当了知实相的圆成实性，修行者已达到无分别智。这是一种奇妙的圆融境界：主体与客体的区别不复存在。这并非一种遥不可及的状态，只要稍微坚持精进修习，我们至少能尝到它的滋味。

当你体会实相的圆成实性，你庭前的杏树就有可能完全的显露它的本性。杏树本身就是真理，就是实相，就是你自己。所有经过你庭前的人，有多少人真正好好的看过这颗杏树？艺术家的心可能敏感些，他或她会比其他人更深入地看这棵树。因为又有一颗更开放的心，艺术家和树之间必定存在某种交流。

重要的事你自己的心。加入你的心未被邪见蒙蔽，你会自然地融入这颗树的交流中。这颗杏树将自己完完整整的呈现在你面前，洞彻杏树就是见道。